Yoh 15:1-8
Rekan-rekan yang baik.
Dalam Yoh 15:1-8, Yesus mengumpamakan diri sebagai pokok pohon anggur yang benar. Para murid ialah ranting-ranting yang tumbuh dari pokok itu. Juga Bapa-Nya yang ada di surga digambarkannya sebagai yang mengusahakan agar ranting-ranting semakin berbuah.
Apa maksud petikan ini?
Ada kesejajaran antara Bacaan Kedua (1Yoh 3:18-24) dengan petikan Injil. Penulis surat itu mengajak orang menyadari bahwa Allah itu sumber kehidupan yang sungguh (ay. 19). Seperti digambarkan dalam Injil kali ini, Dia itu pokok yang menjadi tumpuan hidup ranting-ranting. Juga menjadi jelas bahwa dalam ranting yang hidup mengalir kekuatan yang berasal dari pokok.
Surat Yohanes kali ini melukiskan daya ini sebagai kehadiran Roh dalam diri orang yang percaya (ay. 24).
Bacaan dan liturgi
Hingga Minggu Paskah ke IV sepekan lalu, bacaan-bacaan Injil masa Paskah memperlihatkan pelbagai segi dari misteri wafat dan kebangkitan Yesus serta pengalaman orang-orang yang paling dekat dengan-Nya. Dalam Minggu ke-IV itu sendiri, Yesus membicarakan diri sebagai “gembala yang baik” yang berani menyerahkan hidup-Nya dan berhasil memperolehnya kembali (Yoh 10:11-18).
Dalam semua tahun liturgi, Injil bagi Minggu Paskah IV dipetik dari Yoh 10 yang menampilkan Yesus sebagai “gembala yang baik” tadi (Tahun A Yoh 10:1-10, Tahun B Yoh 10:11-18 dan Tahun C Yoh 10:27-30). Setelah itu, juga dalam semua tahun, Injil pada hari Minggu Paskah V dan VI diambil dari wejangan-wejangan Yesus selama Perjamuan Terakhir yang termaktub dalam Yoh 13-15, dan pada hari Minggu Paskah VII, dari doa Yesus bagi murid-murid-Nya yang disampaikan dalam Yoh 17.
Selama empat pekan menjelang Pentakosta ini, kita mendengarkan Injil Yohanes agar semakin menyadari kedekatan Yesus dengan para murid-murid-Nya, mengikuti pesan-pesan serta doa-Nya bagi mereka yang selanjutnya akan disertai Sang Penolong, yakni Roh yang dikirim Bapa-Nya sendiri.
Khusus menyangkut Yoh 15:1-8 yang dibacakan pada hari Minggu Paskah V Tahun B ini, baiklah dilihat konteksnya. Disebutkan dalam Yoh 14:31 yang mendahului bacaan ini bahwa Yesus mengajak murid-murid-Nya untuk pergi dari “sini”. Yang dimaksud tentunya tempat Perjamuan Terakhir.
Tetapi sebelum mulai menceritakan kepergian Yesus ke seberang Sungai Kidron, ke sebuah taman (Yoh 18:1), Yohanes masih menulis tiga bab lagi, yakni Yoh 15, 16 dan 17. Ketiga bab itu ada kaitannya dengan beberapa hal yang telah diutarakan dalam Perjamuan Terakhir (Yoh 13-14):
- Yesus itu pokok anggur yang benar (Yoh 15:1-8), artinya orang bisa hidup bersemi bila menjadi ranting-ranting hidup yang tumbuh dari pokok itu. Bila terpotong darinya maka orang akan binasa. Ini memberi keterangan lebih lanjut apa arti percaya kepadanya yang telah diutarakan selama perjamuan, khususnya dalam Yoh 14:1-14.
- Tetap bersama pokok anggur yang benar itu baru terwujud, bila murid-murid saling mengasihi (Yoh 15:9-17). Inilah mengingatkan pada warisan rohani yang telah diberikannya dalam Yoh 13:34-35 yang pernah diulas bagi Minggu Paskah V Tahun C. Di situ ditunjukkan cara menghadapi kekuatan-kekuatan jahat dari dunia ini. Sekaligus ditegaskan cara terbaik untuk mempersaksikan kebenaran ajaran Yesus (Yoh 15:18-26).
- Betul-betul akan datang Penolong yang akan menguatkan para murid (Yoh 16:1-15), juga bila orang merasa ditinggalkan sendirian (Yoh 16:16-33), satu pokok yang telah diutarakan dalam Yoh 14:23-29.
- Yesus berdoa agar Bapa-Nya selalu melindungi murid-murid-Nya (Yoh 17). Mereka ini seperti halnya Yesus adalah orang-orang yang diutus mewartakan kehadiran Yang Ilahi di dunia yang dikungkung kekuatan-kekuatan jahat. Ini memberi arah rohani bagi semua pembicaraan dalam perjamuan terakhir.
Dari uraian di atas terlihat bahwa Yoh 15-17 diolah sebagai pendalaman kembali pokok-pokok terpenting yang muncul dalam Perjamuan Terakhir. Semakin disimak semakin kelihatan kekayaan rohani yang tersimpan di dalam ketiga bab itu. Bagian itu kiranya juga berperan sebagai ringkasan Injil Yohanes yang sepatutnya didalami oleh mereka yang mau menyampaikan homili atas dasar Injilnya.
Pokok anggur yang benar dan rantingnya
Yesus mengibaratkan diri sebagai “pokok anggur yang benar”. Yang dimaksud dengan “pokok anggur” ialah bagian pohon yang dapat hidup terus, bila yang di atas atau di bawahnya dipangkas. Bagian pohon itu dapat bersemi walau tampaknya mati. Para petani membuka kebun anggur baru dengan menanam pokok tadi di tanah yang baru.
Ibarat ini kuat maknanya dan dimengerti juga oleh orang yang tidak tahu menahu perihal pohon anggur dan pengelolaannya. Dunia maknanya sudah tergarap dalam sastra Ibrani Perjanjian Lama.
Ada beberapa ibarat dengan pokok anggur, misalnya Yer 2:21 Yeh 15:1-8; 17:1-10; 19:10.14 Hos 10:1 Mzm 80:9-20. (Baik dibedakan dengan ibarat kebun anggur, misalnya Yes 5:1-7). Muncul gambaran adanya kekuatan dapat terus bertumbuh walaupun tidak selalu menghasilkan buah yang diharapkan.
Karena itu, dalam Yoh 15 kali ini ditonjolkan pokok anggur “yang benar”. Artinya pokok yang subur dan dapat menumbuhkan ranting-ranting yang berbuah baik. Lawan pokok anggur yang benar ialah pokok anggur yang tak bakal tumbuh subur yang “dari sananya” sudah kurang baik.
Yesus tidak seperti itu. Ia justru tampil sebagai pokok yang dari asalnya cocok untuk ditanam, yang benar-benar asli, bukan yang tiruan atau kelihatannya bakal tumbuh baik tapi nyatanya membusuk. Gambaran inilah yang muncul dari dalam teks Yohanes ini.
Tetapi pokok yang benar pun perlu mendapat pemeliharaan. Dalam bacaan ini, sisi itu amat ditonjolkan. Bahkan dikatakan bahwa Yang Maha Kuasa –Sang Bapa sendiri– ialah pemeliharanya. Diusahakannya agar pokok itu semakin subur berbuah.
Dalam ay. 2 disebutkan, Ia memotong tiap ranting yang tak berbuah dan membersihkan ranting yang berbuah agar makin subur. Tentunya bukan dimaksud tindakan menghakimi si ranting, melainkan ungkapan perhatian untuk membuat pokok yang benar itu berbuah sebanyak-banyaknya.
Tak usah dipahami sebagai ancaman, melainkan sebagai upaya membesarkan hati.
Para murid ialah ranting yang berbuah baik. Ini titik tolaknya. Kalau tidak tentunya tidak menjadi murid. Boleh juga diterapkan pada orang yang percaya. Mereka itu ranting yang berbuah. Dan ranting yang begitu itu tidak hanya bertaut pada pokok yang benar, tapi juga mendapat perhatian khusus dari Bapa-Nya.
Inilah Kabar Gembira bagi para murid yang mendengarkan kata-kata Yesus tadi. Mereka boleh merasa aman karena terus menerus didampingi Sang Pengelola sendiri. Kita ingat, perkataan ini diucapkan sebagai bagian dari wejangan-wejangan terakhir Yesus, sebelum ia berpisah dengan mereka.
Yesus hendak mengatakan, sekarang ini tiba waktunya kalian akan diurus oleh Bapa-Nya sendiri karena ia akan pergi kepada-Nya. Ia melihat bahwa murid-murid telah cukup matang. Karena itu, Ia mau menyerahkan mereka kepada Bapa-Nya sebagai buah pelayanan-Nya.
Bersama dengan-Nya?
Secara khusus, para murid diminta agar tetap tinggal bersama pokok anggur yang benar tadi agar kehidupan yang ada dalam pokok itu dapat berada juga dalam diri murid-murid dan menghasilkan buah. Cara berbicara seperti ini langsung menggugah pikiran.
Beberapa hal saya tanyakan langsung kepada Oom Hans yang tak asing lagi itu.
GUS: Dalam Yoh 15:7 dibicarakan tentang ranting yang tetap berhubungan pokok kehidupan. Ke mana arah pembicaraan itu?
HANS: Yang diarah ialah kesatuan hidup dengan pokok yang benar dan yang terus diperhatikan oleh Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu, apa saja yang diinginkan oleh yang menjalaninya akan terwujud. Ini ajaran hidup rohani yang dalam.
GUS: Jadi kayak kebatinan “manunggaling kawula Gusti”?
HANS (Dahinya berkerut, menyulut pipa cangklong, menghembuskan asap, lalu tersenyum): Ah, jangan ke sana ke mari, nanti jadi campur aduk. Kesatuan tadi diterangkan sebagai “firmanku ada dalam kamu”. Jadi bukan kesatuan mistik yang saling meleburkan diri, melainkan kesatuan yang tumbuh dari sabda yang tinggal dalam pokok maupun dalam ranting.
GUS: Wacananya jadi makin kebatinan nih. Makin pelik.
HANS: Zaman itu ada pelbagai kalangan yang memahami kesatuan sebagai saling melebur diri sehingga tidak jelas lagi yang mana dia yang mana aku. Tapi bukan itu yang dikatakan dalam teks kita. Yang dimaksud bukan kesatuan batin yang dinikmati demi dirinya sendiri, melainkan demi makin suburnya pohon anggur milik Empunya kebun. Itulah ajaran batin murni dari Yesus yang diteruskan kepada orang banyak.
GUS: Jadi hubungan dengan sumber hidup itu terbangun dalam upaya memahami “teks”?
HANS: Asal “teks” yang kau sebut itu tidak dikaburkan dengan macam-macam pesan buatan sendiri.
Dan Oom Hans makin tenggelam dalam hikmatnya teks. Sang rajawali yang bertengger di sebelah kursi goyangnya menyorotkan sepasang mata tajam menembus, seolah-olah hendak mengajar bagaimana memandangi isyarat-isyarat.
Dalam perjalanan pulang, terlintas gagasan apakah “firman” yang disebut dalam Yoh 15 itu sesungguhnya adalah aksara-aksara batin yang diajarkan kepada kita masing-masing guna menuliskan kehidupan dan menggubahnya menjadi buah-buah idaman Dia yang menunggu kita di sana.
Salam hangat,
A. Gianto
