Rabu. Perayaan Wajib Santo Antonius Abas (P)
- 1Sam. 17:32-33.37.40-51
- Mzm. 144:1.2.9-10
- Mrk. 3:1-6
Lectio
1 Kemudian Yesus masuk lagi ke rumah ibadat. Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. 2 Mereka mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang itu pada hari Sabat, supaya mereka dapat mempersalahkan Dia.
3 Kata Yesus kepada orang yang mati sebelah tangannya itu: “Mari, berdirilah di tengah.” 4 Kemudian kata-Nya kepada mereka: “Manakah yang diperbolehkan pada Hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang?” Tetapi mereka itu diam saja.
5 Ia berdukacita karena kedegilan mereka dan dengan marah Ia memandang sekeliling-Nya kepada mereka lalu Ia berkata kepada orang itu: “Ulurkanlah tanganmu.” Dan ia mengulurkannya, maka sembuhlah tangannya itu. 6 Lalu keluarlah orang-orang Farisi dan segera bersekongkol dengan orang-orang Herodian untuk membunuh Dia.
Meditatio-Exegese
Mereka mengamat-amati Yesus
SantoMarkus menyajikan perselihan kelima antara Yesus dengan para memimpin agama dalam Mrk. 3:1-6. Perselisihan pendapat ini berpusat pada penyembuhan di Hari Sabat. Seperti biasa Yesus mengikuti ibadat di sinagoga pada hari Sabat setelah Ia mengusir setan. Yesus sadar kaum Farisi mengikuti-Nya dari jauh.
Untuk menggambarkan aktivitas orang Farisi, Santo Markus menggunakan kata παρετηρουν, pareteroun, dari kata paratero, yang bermakna: melihat dengan seksama/teliti, mengamat-amati hingga detail terkecil. Mereka bermaksud untuk menjebak dan menuntut-Nya bila ditemukan pelanggaran atas Hukum Sabat.
Berbeda dengan keempat perselisihan pendapat di muka, pada perikop ini para lawan Yesus pasif. Mereka tidak aktif bertanya langsung pada-Nya atau melalui para murid-Nya. Justru ketika para musuh diam, suasana perjumpaan menjadi sangat mencekam.
Mari, berdirilah di tengah
Saat Yesus masuk sinagoga, mata-Nya menatap orang yang menderita kelumpuhan tangan. Si sakit duduk di bagian belakang. Ia disembunyikan dari pandangan mata Yesus. Ia dihambat untuk berjumpa dengan Orang Nazareth.
Kini, Yesus memintanya berdiri di tengah. Ia menjadikan si sakit pusat perhatian. Seluruh mata tertuju padanya, termasuk mata kaum Farisi, yang menyembunyikannya. Yesus memberikan peran yang tidak pernah diberikan siapa pun sebelumnya.
Diam-diam, melalui tindakan itu, Ia mengajak para musuh-Nya untuk berefleksi atas perbuatan yang dilakukan terhadap si sakit.
Yesus mengajak merenungkan nubuat Nabi Yehezkiel (Yeh. 34:4), “Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman.”, quod infirmum fuit, non consolidastis et, quod aegrotum, non sanastis; quod fractum est, non alligastis et, quod eiectum est, non reduxistis et, quod perierat, non quaesistis et super forte imperabatis cum violentia.
Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat?
Yesus tahu akan dijebak dengan alasan bahwa Ia bekerja di Hari Sabat. Kaum Farisi secara ketat mempertahanan penafsiran bahwa mengobati orang sakit di hari Sabat digolongkan sebagai ‘bekerja’.
Bila dilakukan, melawan hukum Sabat (bdk. Luk. 13:14; Kel. 20:9-10; Ul. 5:13-14). Mereka hanya mengecualikan keadaan darurat, misalnya: ibu melahirkan dan keadaan genting.
Kaum Farisi lupa akan sejarah yang juga mereka bentuk saat seribu pejuang Yahudi di jaman Makabe dibantai karena tidak mempertahankan diri ketika diserang musuh. Maka, sejak abad kedua sebelum Masehi, mereka mengubah peraturan yang memungkinkan mempertahankan nyawa dikecualikan dari apa yang disebut ‘kerja’ (1Mak. 2:29-41).
Cara berpikir Yesus sungguh di luar nalar kaum Farisi. Ia mengajak para pengecam untuk berefleksi tentang apa yang harus dilakukan dalam hidup. Maka, Ia bertanya, “Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang?” (Mrk. 3:4).
Ia mengajak mereka untuk menimbang, berpikir dan bertindak seperti Allah, ketika menciptakan dunia. Allah melakukan perbuatan yang baik (Kej. 1:18). Dan pada saat Allah menciptakan manusia, Ia memandang karya-Nya itu sungguh amat baik (Kej. 1:31).
Sebaliknya, yang dijumpai Yesus adalah upaya untuk membunuh-Nya. Mereka tak hanya menolak ajakan-Nya, tetapi bersekongkol dengan para pengikut Herodes Antipas, penguasa Galilea.
Anak Herodes Agung sangat dibenci, karena ia menindas rakyat untuk menyenangkan hati penjajah Romawi. Ia juga dikecam Yohanes karena perkawinan tidak sah yang dilakukannya (Luk. 3:19-20).
Besekongkol dengan pengikut Herodes, sebenarnya kaum Farisi menghina diri sendiri, karena mereka secara tidak langsung mendukung penguasa boneka Kekaisaran Romawi, sama dengan pemungut cukai. Namun, mereka lebih rendah martabatnya karena membungkus alasan persekongkolan dengan ayat-ayat Kitab Suci dan hukum suci.
Yesus sangat marah, karena kedegilan hati para musuh-Nya. Mereka menolak diajak untuk berbela rasa, berpikir dan bertindak seperti Allah. Dalam Perjanjian Baru hanya di kisah inilah dijumpai Yesus meluapkan kemarahan-Nya.
Santo Markus menggunakan kata πωρωσει, porosei, untuk menggambarkan kedegilan hati para musuh-Nya. Kata ini juga bermakna: buta atau pengertian yang gelap (bdk. Rm. 11:25; Ef. 4:18).
Yesus tidak melanggar hukum Sabat dengan bekerja menyembuhkan si sakit. Ia hanya memintanya mengulurkan tangan (Mrk. 3:5). Ia tak pernah berhenti berbuat baik dan menyelamatkan.
Katekese
Belas kasih Tuhan. Santo Yohanes Chrysostomus, 349-407:
“Yesus berkata kepada orang yang tangannya mati sebelah, “Mari.” Kemudian Ia menantang orang-orang Farisi, apakah diperbolehkan melakukan kebaikan pada Hari Sabat. Perhatikan belas kasih Tuhan yang memancar lembut dari hati-Nya saat Ia dengan sengaja membawa pria yang tangannya mati sebelah ke hadapan mereka (Luk. 6:8).
Yesus berharap bahwa kemalangan orang ini mungkin melunakkan hati orang-orang Farisi itu. Sehingga karena iba mereka mampu mengikis habis kebencian, dan dengan menyaksikan penderitaan mereka memperbaiki cara mereka memperlakukan sesama manusia. Tetapi, ternyata mereka tetap tidak merasa iba dan tidak berperasaan.
Mereka lebih memilih untuk membusukkan nama Kristus, daripada melihat orang malang ini sembuh. Mereka meluapkan kejahatan mereka tidak hanya dengan mengobarkan permusuhan terhadap Kristus, tetapi juga dengan cara itu mereka terus mengobarkan kebencian, sehingga tidak mampu memperlakukan sesama dengan penuh belas kasih.” (The Gospel Of Matthew, Homily 40.1)
Oratio-Missio
Tuhan, ubahlah hatiku dengan kasih-Mu agar aku dengan sukarela melayani sesama demi kesejahteraan mereka. Dengan cara itulah, semoga aku juga mempersiapkan perayaan dan Perjamuan Abadi pada saat Engkau datang. Amin.
- Apa yang perlu kulakukan untuk terus berbuat baik dan menyelamatkan nyawa orang?
Licet sabbatis bene facere an male? Animam salvam facere an perdere? – Marcum 3:4
