Jumat. Hari Raya Semua Orang Kudus (P)
- Why. 7:2-4.9-14
- Mzm. 24:1-2.3-4ab.5-6
- 1Yoh. 3:1-3
- Mat. 5:1-12a
Lectio (Mat. 5:1-12a)
Meditatio-Exegese
Hari Raya Semua Orang Kudus
Warga Gereja Katolik wajib merayakan dan menghadiri perayaan Hari Raya Semua Orang Kudus, anggota Gereja di surga (bdk. Katekismus Gereja Katolik, 2042, 2177, 2180). Pada mereka, Gereja di dunia mengharapkan didoakan kepada Allah.
Orang kudus, dalam arti luas, adalah semua orang Kristiani yang hidupnya diubah oleh Yesus Kristus dan hidup pada masa kini atau masa lalu (Kol. 1:2). Gereja mencakup juga semua orang beriman yang setia pada pada Allah dari Perjanjian Lama dan memasukkan mereka dalam bilangan orang kudus.
Mereka menantikan kedatangan Kristus dan menyambut warta keselamatan serta pembebasan dari dunia orang mati (1Ptr. 3:19-20; 4:6; Mat. 27:52-53).
Mereka yang dihormati pada Hari Raya Semua Orang Kudus adalah tiap umat beriman dari segala generasi yang berdiri di hadapan pengadilan Allah dan didapati layak masuk dalam Kerajaan Surga. Para kudus di surga berasal dari segala bangsa, bahasa, suku dan segala zaman.
Mereka masing-masing hanya menghayati satu hal: memeluk Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Mereka melakukan apa yang mereka imani dengan menyebar-luaskan kasih-Nya pada setiap manusia, pria dan wanita, tua dan muda, kanak-kanak dan bayi, sepanjang hidup. Para kudus selalu setia melakukan kehendak Allah sepanjang hayat.
Santo Paus Yohanes Paulus II, berdasarkan Why. 7:2-4.9-14, mengajar, “Umat yang menggenakan jubah putih dan dilihat Yohanes dalam pandangan mata kenabiannya adalah mereka yang telah ditebus. Mereka membentuk ‘kumpulan besar orang banyak’, yang tak dapat dihitung dan berasal dari orang-orang dengan pelbagai macam latar belakang.
Darah Anak Domba, yang dikurbankan untuk semua, telah melaksanakan kuasa penebusan dengan cara yang paling menakjubkan di seluruh sudut dunia, mencurahkan rahmat dan penebusan bagi ‘kumpulan besar orang banyak’ itu.
Setelah melalui pelbagai pencobaan dan dimurnikan dalam Darah Kristus, mereka, yang telah ditebus, sekarang selamat dalam Kerajaan Allah, yang mereka puji dan sembah sepanjang segala masa.” (Homili, 1 November 1981).
Yesus naik ke atas bukit dan duduk
Khotbah panjang bagian pertama digambarkan Matius terjadi di bukit atau tempat yang tinggi. Matius mengingatkan seperti Musa, yang naik ke Gunung Sinai untuk menyampaikan Dasa Firman, Yesus, Sang Musa baru, mengumandangkan Sabda Bahagia (bdk. Kel. 19:24-25).
Berbeda dengan Musa, yang berbicara atas nama Yahwe, gerak tubuh Yesus menunjukkan bahwa Ia berwibawa dan memiliki kuasa untuk berbicara atas nama-Nya sendiri (Mrk. 1:22). Ia duduk dan mengajar mereka.
Orang banyak dan para murid yang datang dan mengeliling-Nya bersiap mendengarkan pengajaran yang keluar dari mulut-Nya (Mat. 5:1-2).
Berbahagialah
Seruan “Berbahagialah/diberkatilah” (μακαριοι, makarioi) menggemakan seruan tentang kebahagiaan yang tercakup dalam Kitab Suci. Dalam Perjanjian Lama, yang disebut “berbahagia” adalah mereka yang menghayati Kebijaksanaan (Sir. 25:7-10).
Kitab Mazmur, misalnya, menggemakan yang berbahagia bukan hanya orang per orang yang hidup menurut sabda Tuhan (bdk. Mzm. 1:1). Yang berbahagia juga seluruh bangsa dan suku bangsa yang menjadikan Allah sebagai Tuhan.
“Berbahagialah bangsa, yang Allahnya ialah TUHAN, suku bangsa yang dipilih-Nya menjadi milik-Nya sendiri.” (Mzm. 32:2). Yang diserukan “berbahagia” juga mereka yang mengasihi Allah, mencari-Nya dengan tulus hati, dan hidup suci walau mengalami penderitaan (Keb. 1:1; 18:1).
Sabda bahagia mengajarkan akan tujuan akhir panggilan-Nya pada manusia: kedatangan Kerajaan Allah (Mat. 4:17), memandang wajah Allah (Mat. 5:8), masuk dalam suka cita Tuhan (Mat. 25:21-23), dan beristirahat dalam Tuhan (Ibr. 4:7-11).
Tujuan akhir hidup manusia yang ditawarkan Yesus pasti berlawanan dengan apa yang kita pilih atas apa yang ditawarkan di sini, di dunia, dan bagaimana kita menggunakan semua barang yang, sebenarnya, merupakan anugerah Tuhan.
Yesus menyingkapkan bahwa Allah sendiri cukup untuk memenuhi kebutuhan dan kerinduan terdalam hati manusia. Pada pembatas bukunya, Santa Teresa dari Avila, 1515-1582, menulis, “Jangan biarkan apa pun mengganggumu, jangan biarkan apa pun menakutimu.
Semua hal pasti berlalu; Allah tak pernah berubah. Kesabaran pasti menerima semua yang dirindukannya. Barang siapa memiliki Allah, ia takan akan kehilangan apapun. Allah sendirlah mecukupi segala.”
Yesus memenuhi seluruh hidup, bahkan berkelimpahan (Yoh 10:10).
Yang miskin di hadapan Allah
Dalam teks Yunani diungkapkan οι πτωχοι τω πνευματι, hoi ptochoi to pneumati. Salah satu terjemahan dalam bahasa Inggris adalah : who know they are spiritually poor (Today English Version, yang sadar bahwa mereka miskin secara rohani). Terjemahan lain dalam bahasa Indonesia, AYT-Alkitab Yang Terbuka, “yang miskin dalam roh”.
Yang miskin di hadapan Allah atau secara rohani selalu hidup dalam ketergantungan kepada Allah. Mereka selalu mengimani Allah dan menjadikan Allah sebagai Tuhan mereka (Mzm. 32:2). Karena mengimani Allah, yang telah mengasihi terlebih dahulu, mereka hidup dengan rendah hati, lemah lembut, selalu mencari Kebenaran.
Seperti diungkapkan dalam Ul. 30:20, Allah menganugerahkan Kerajaan Surga kepada siapa saja yang “mengasihi Tuhan, Allahmu, mendengarkan suara-Nya dan berpaut pada-Nya.”, et diligas Dominum Deum tuum atque oboedias voci eius et illi adhaereas.
Kata πτωχοι, ptochoi, yang berakar dari kata ptochos, dipahami sebagai sebagai ‘pengemis’, orang yang sepenuhnya tergantung pada bantuan orang lain. Untuk hidup ia hanya mengandalkan kebaikan dan kemurahan hati sesama.
Santo Markus dengan sangat dramatis mengisahkan ketergantungan pengemis buta, Bartimeus, pada kebaikan dan kemurahan hati Yesus untuk kesembuhan-Nya (Mrk. 10:46-52).
‘Miskin dalam roh’ berseberangan dengan ‘kesombongan’. Orang yang menghayati ketergantungan pada Allah selalu merasa diri tidak berdaya untuk mencukupi diri sendiri.
Ia selalu mengakui ketergantungan pada Allah. Ia membutuhkan Allah dalam seluruh hidupnya, menolak keinginan daging untuk merasa mampu mencukupi diri sendiri.
Yang merasa mampu mencukupi diri sendiri dilukiskan sebagai orang yang “membongkar lumbung-lumbungku dan membangun yang lebih besar. Di situ, aku akan menyimpan semua gandum dan barang-barangku. Lalu, aku berkata kepada jiwaku, ‘Hai jiwaku, engkau mempunyai banyak barang yang tersimpan untuk bertahun-tahun; beristirahatlah, makan, minum, dan bersenang-senanglah.” (Luk. 12:18-19).
Bapa Suci Fransiskus mengajarkan, “Kekayaan tidak menjamin apa-apa. Justru ketika kita merasa kaya, kita dapat menjadi puas diri sehingga kita tidak menyisakan ruang bagi sabda Allah, bagi kasih akan sesama, atau bagi kegembiraan akan apa yang paling penting dalam hidup ini.
Dengan demikian, kita sama sekali tidak memperoleh kekayaan terbesar dalam hidup. Itulah mengapa Yesus menyebut berbahagialah mereka yang miskin dalam roh, mereka yang miskin hatinya, sebab di sanalah Tuhan dapat masuk dengan kebaruan-Nya yang abadi.” (Seruan Apostilik Gaudete et Exultate, 68).
Santo Ignatius dari Loyola mengajarkan bahwa miskin dalam roh sangat dekat dengan penghayatan atas semangat ‘lepas bebas yang suci’, “Kita perlu mengambil sikap lepas bebas terhadap segala ciptaan, sejauh segalanya tergantung pada pilihan bebas kita dan tak ada larangan untuk itu.
Sehingga dari pihak kita, kita tidak memilih kesehatan lebih daripada sakit, kekayaan lebih daripada kemiskinan, kehormatan lebih daripada penghinaan, umur panjang daripada umur pendek, dan begitu seterusnya.” (Latihan Rohani, 23d).
Hidup yang rendah hati, lemah lembut dan mencari Kebenaran selalu melalui jalan yang ditempuh Yesus, yaitu “undanglah orang-orang miskin, orang-orang cacat, orang-orang lumpuh dan orang-orang buta.” (Luk. 14:13). Kepada mereka Kerajaan Surga dianugerahkan secara panuh hari kebangkitan orang-orang benar.
Santo Yohanes Chrysostomus, 347-407, mengajarkan tentang siapa pun yang merendahkan dirinya sendiri akan ditinggikan, tulisnya, “Tidak ada yang lebih penting dari pada mempraktikkan kerendahan hati. Inilah mengapa Yesus selalu mengingatkan mereka akan keutamaan ini. Baik saat Ia menempatkan anak-anak di tengah-tengah para murid dan sekarang.
Bahkan ketika Ia sedang mengajar di bukit, memulai Sabda Bahagia, Ia memulai dari kerendahan hati. Dan dalam perikop ini Ia mencabut kesombongan sampai ke akar-akarnya, dengan bersabda, “Barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan.” (Luk. 14:11).
Camkan bagaimana Ia menarik para pendengar-Nya pada hal yang berlawanan. Karena Ia tidak hanya melarang orang untuk meletakkan hatinya pada tempat pertama dan terhormat, tetapi menuntutnya untuk menaruh di tempat terakhir.
Karena dengan cara itu kamu akan memperoleh apa yang kamu kehendaki, sabda-Nya. Maka, seseorang yang mengejar keinginannya sendiri untuk menjadi yang pertama dan utama harus ada di tempat mereka yang memilih tempat terakhir, “Barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan.”
“Di mana kita akan menemukan kerendahan seperti ini? Pergilah ke kota keutamaan, ke tenda-tenda orang kudus, ke gunung, ke gua tempat para petapa menghayati hidup suci. Di sana kamu menyaksikan keluhuran kerendahan hati.
Bagi orang-orang ini, beberapa mememiliki reputasi sangat hebat di dunia, yang lain memiliki kekayaan, semua itu telah ditinggalkan, pakaian mereka yang elok, tempat tinggal yang nyaman dan siapa pun yang telah mereka layani.
Seolah mereka adalah teladan tertulis. Melalui segala yang mereka lakukan, mereka sedang menulis kisah tentang kerendahan hati.” (The Gospel Of Matthew, Homily 72.3)
Katekese
Kebahagiaan sempurna: roh yang rendah hati. Santo Hilarius dari Poitiers, 315-367:
“Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.” Tuhan mengajar dangan cara memberi contoh bahwa kemuliaan yang ditawarkan oleh hasrat manusiawi harus diabaikan pada saat Ia bersabda, “Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.” (Mat. 4:10).
Dan ketika Ia berseru melalui nabiNya bahwa Ia akan memilih umat yang rendah hati dan tunduk pada sabdaNya (Yes. 66:2), Ia menyingkapkan Yang Berbahagia adalah mereka yang miskin dalam roh. Maka Ia menetapkan mereka yang menerima sabda-Nya sebagai umat yang sadar bahwa mereka adalah harta milik Kerajaan Surga…
Tiada seorang pun yang memiliki harta benda sebagai harta milik yang dikuasai sendiri; tetapi semua memiliki karena pemberian dari Bapa sendiri. Benda-benda itu diberikan sebagai barang yang pertama-tama dibutuhkan untuk hidup dan dilengkapi dengan sarana untuk menggunakannya.” (Commentary On Matthew 4.2).
Oratio-Missio
Tuhan, kobarkanlah dalam hatiku kerinduan dan rasa lapar akan Engkau dan tunjukkanlah jalan menuju damai dan kebahagiaan abadi. Semoga aku merindukan-Mu mengatasi segala hal lain dan menemukan kebahagiaan dalam melakukan kehendak-Mu. Amin.
- Apa yang perlu aku lakukan supaya aku disapa Yesus, “Berbahagialah engkau”?
Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum – Matthaeum 5:3
